Catégorie : brèvas / brèves

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Ni França ni Espanha, Pirenèus sens Estat ! Tornar sus la XXXIXa pujada al pòrt de Salau per l’amistat occitana-catalana ♦ Ni France ni Espagne, Pyrénées sans Etat ! Retour sur la XXXIXe montée au port de Salau pour l’amitié occitane-catalane

[OC]

Lo grope de Comuna! Tolosa èra present a la XXXIXa pujada al pòrt de Salau per l’amistat occitana-catalana.

Aquesta pujada es estada l’escasença pel collectiu contra la redobertura de la mina de Salau de manifestar son opausicion a un projècte destructor pels umans tant coma per la montanha, que sa tòca es mai que mai l’estraccion de tungstèn per la fabricacion de bombas.

Avèm nautres afirmit per un tracte e una bandairòla la necessitat per l’occitanisme de s’afranquir de la dependéncia a l’Estat.

[FR]

Le groupe Comuna! Tolosa était présent à la XXXIXe montée au port de Salau pour l’amitié occitane-catalane.

Cette pujada a été l’occasion pour le collectif contre la réouverture de la mine de Salau de manifester son oposition à un projet destructeur tant pour les humains que pour la montagne, dont l’objectif est principalement l’extraction de tungstène pour la fabrication de bombes.


Nous avons pour notre part via une banderole et un tract, affirmé la nécessité pour l’occitanisme de sortir de sa dépendance à l’Etat.

« NON A LA MINA »
« CONTRE LES MINES, CONTRE LA GUERRE ! »
pirenèus sens estatA5Télécharger


[OC] NI FRANÇA NI ESPANHA PIRENÈUS SENS ESTAT

Uèi nos amassam sul pòrt de Salau per celebrar l’amistat entre catalan.as e occitan.as. A la frontièra de la Republica francesa e del Reialme d’Espanha, volèm aprofièitar d’aiceste moment per portar nòstre messatge a respècte del rapòrt entre l’occitanisme e l’Estat.

Per nautres l’Estat – qu’es una aplecha de gestion del sistèmi capitalista – es lo responsable principal de la situacion lingüistica actuala. Ja coneissèm son istòria de negacion de la lenga nòstra a travèrs sas leis, sa politica repressiva a l’escòla, o la sotmession de sos territòris administrats. Per centralizar lo Capital, es aquel Estat que va afavorizar d’unas regions puslèu que d’autras e concentrar çò mai del poder politic economic e cultural a 700 kilomètres d’aicí a París.

Uèi nombroses son los Estats que nos vòlon apreparar a una guèrra novèla. Parlan de tornar dubrir a Salau l’anciana mina de tungstèn, material que s’emplega entre autre per far de bombas. Lo poder central vòl sacrificar la santat d’aiceste país despoblat amb la justificacion de promesa de trabalh.

Rapelem-nos consí Occitània foguèt vuejada de sos abitants, mobilizats de fòrça pels dos chaples mondials de 1914 e 1939. Rapelem-nos de la dictatura franquista, del nazisme e de la França de Pétain. Totes aqueles crimis son pas fruta d’un azard de l’Istòria o de la sola volontat de caps d’Estats beliquejaires, si-ben la realizacion de la logica de competicion, de contraròtle, de dominacion racista e patriarcala inherenta a l’estructura estatala.

Coma los maquisards qu’aicí passèron, nos opausam al masèl que nos prometon.

Es per aquela rason que nos es important de criticar lo rapòrt de l’occitanisme amb l’Estat. Aqueste bota dempuèi quatre decennias quasi tota son energia a l’institucionalizacion estatala de la lenga d’òc, a travèrs las lutas per l’educacion, la preséncia pels mèdias, la sinhalizacion bilingüa, etc.

Pr’aquò tot aquò se mena al prètz d’una dependéncia fòrta a l’Estat que pòt decidir quand vòl de trencar las subvencions coma es a o faire ara. Ne resulta tanben l’aflaquiment del movement collectiu que passa sovent aprèp l’individualisme de la professionalizacion. Fin finala aquela estrategia nos mena a l’abandon d’un projècte social emancipator que daissa l’occitanisme un microcòsme enclaus sus se.

Mai d’un actor de la cultura occitana passon a dreita e mai a l’extrèma-dreita. Pièger, de gropes fascistas recupèran l’occitanisme per distinguir çò que considèron los « franceses vertadièrs » dels autres.

Aquí es donc pas la solucion.

Contra la negacion de nòstras lengas e lo poder de mòrt dels Estats, contra la recuperacion racista de nòstras lutas, nòstras armas son l’auto-organizacion e la participacion a la lutas socialas portairas d’un avenidor melhor. Per la revolucion dins Pirenèus e de pertot !

– Comuna! Tolosa

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Intervencion a la Simbolica del Polet contra la burèucracia occitanista ♦ Intervention à la symbolique du Poulet contre la bureaucratie occitaniste

[OC]

La LDH d’Erau organizava en junh a la librariá La simbolica del polet a Montpelhièr una vesprada a l’entorn de la figura del clapassièr Loís-Xavièr de Ricard, felibre roge del sègle XIX, que defendiá l’idèa d’una occitania federala e socialista.

Demest los intervenents èra estat convidat lo president de la federacion Calandreta (escòlas privadas en immersion en lenga occitana) Joan-Loís Blenet per parlar de la situacion de l’occitan. JL.Blenet es un representant important de la burèucracia occitanista que pausa una canhada de problèmas, de l’abandon d’un occitanisme social a l’autoritarisme dinc al sarrament amb l’extrèma-drecha.

Donat la contradiccion bèla entre l’occitanisme revolucionari del De Ricard e lo, burèucratic e capitalisme-compatible que representa JL.Blenet, nos a semblat important de sasir l’ocasion per exprimir una critica, en legissent lo tèxte que seguís :

Per s’assabentar mai sus la burèucracia de Calandreta se pòt legir tanben los tèxtes del « printemps occitan ».

[FR]

La LDH de l’Hérault organisait en juin à la librairie La symbolique du poulet à Montpellier une soirée autour de la figure du clapassier Louis-Xavier de Ricard, félibre rouge du XIXème siècle, qui défendait l’idée d’une occitanie fédérale et socialiste.

Parmis les intervenents avait été invité le président de la fédération Calandreta (écoles privées en immersion en langue occitane) Jean-Louis Blénet pour parler de la situation de l’occitan. JL.Blénet est un représentant important de la bureaucratie occitaniste qui pose un nombre important de problèmes : de l’abandon d’un occitanisme social à l’autoritarisme jusqu’au rapprochement avec l’extrême-droite.

Etant doné la contradiction importante entre l’occitanisme révolutionnaire de LX. de Ricard et celui, bureaucratique et capitalisme-compatible que représente JL. Blénet, il nous a semblé important de saisir l’occasion pour exprimer une critique en lisant le texte qui suit :

Pour en savoir plus sur la bureaucratie de Calandreta, on peut aussi lire les textes du « printemps occitan ».

esclandre del poletTélécharger

La défense de langue occitane a pu s’exprimer de manières très différentes dans l’histoire, tant comme défense de l’ordre existant à travers le Félibrige que comme projet révolutionnaire avec Louis-Xavier de Ricard ou le COEA des années 1960. Dans ces cas-là les champs d’action dépassaient largement le seul sujet linguistique. Mais qu’en est-il aujourd’hui ?

Il semble que depuis la victoire de la gauche en 1981, elle se soit en partie institutionnalisé : l’occitan est maintenant présent à l’université, à la télé et dans les écoles, bien sûr en quantité très modeste.

Mais la critique de la société bourgeoise semble être restée sur le pas de la porte.

En effet l’occitanisme d’aujourd’hui ressemble moins à un mouvement populaire émancipateur qu’à une classe socio-professionnelle restreinte, les « acteurs de la culture », bureaucratisée et dépendante de l’État français.

C’est une certaine conception de « la langue et la culture occitane », mise en spectacle comme n’importe quelle autre marchandise culturelle, épurée de toute critique de l’État-nation et du capitalisme qui est le plus mise en valeur .

Penchons-nous un peu sur Calandreta puisque c’est son président qui est invité ce soir .

Nous n’avons pas connu ses débuts qui semblaient prometteurs. Aujourd’hui nous avons du mal à y voir un outil émancipateur où l’occitan serait une graine pour une transformation de la société. Au contraire il est très compliqué d’y trouver quelque contenu socio-linguistique critique. Comment ne pas être sceptique quand on voit ici à Montpellier, la Calandreta dau Clapàs du quartier Figueroles être un outil objectif de la gentrification, où les enfants de la petite-bourgeoisie venus rechercher la promotion sociale qu’offre l’enseignement alternatif font face aux gitans de l’école publique ?

Comment est-il tolérable que Robert Ménard, maire RN, soit accueilli à bras ouvert dans une Calandreta de Beziers ?

Enfin, comment se peut-il que soit accepté que le président de Calandreta Jean-Louis Blenet ici présent, représentant médiatique du combat pour la langue occitane, tienne régulièrement des discours compatibles avec ceux de l’Extrême-droite, à travers ses chroniques dans Midi Libre où il déplore l’invasion culturelle États-unienne en lui opposant les « autochtones » occitans ? Ou quand il soutient sans aucune nuance une manifestation pour la bouvine organisée par les identitaires locaux ? Beaucoup plus grave, quand il intervient chez Radio Courtoisie, radio de la droite la plus extrême, fondée par un maurrassien de l’OAS, où la défense de l’occitan est mise au service du narratif fasciste de « la France authentique » contre « le mondialisme » ?

L’idée n’est pas ici de condamner personnellement le président de Calandreta mais plutôt de se poser la question de pourquoi des agissements aussi problématiques ne provoquent-ils pas plus de questionnement dans le milieu occitaniste ? Serait-ce parce qu’il serait gangrené par les ambitions carriéristes et la bureaucratie ?

C’est tout cela que nous voulons aujourd’hui bousculer en reprenant le flambeau de la tradition occitaniste révolutionnaire. Vous pourrez-lire dans notre manifeste nos analyses et nos intentions. Il s’agit de remettre l’occitan à sa place : une langue qui par sa survivance après plusieurs siècles de persécution remet en question l’unité de la France, son histoire mythifiée, et la société marchande qui fit naître les Etats-Nation.

En espérant que s’ouvre à nouveau la discussion sur le sujet.

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Avèm pas besonh de perdon : responsa a l’editorial de Jornalet [oc]

Mercejam Jornalet per manifestar son estrambòrd dins un editorial que parla de la projeccion qu’organizam dijòus lo 19 de febrièr a Tolosa del filme « La lenga defenduda ».

Lo fach d’o projectar dins un espaci de lucha contra l’Estat, la proprietat privada e las dominacions (l’esquat d’activitat L’impasse) fa de segur sens per nosautres que vesèm la lucha per la lenga occitana ligada a totas las autras, lo sistèma escanaire qu’es lo meteis.

Per aquel gèste e d’autres volèm tanben rompre amb una tradicion occitanista institucionala que dempuièi 40 ans isola « la lenga » dels autres combats e se met atal en posicion de flaquesa e de mendicitat cap a un Estat que n’a pas jamai res a fotre pr’amor que li balha pas de moneda nimai de poder.

Es pr’aquò que sèm pas d’acòrdi amb Jornalet quand ditz que cal que « l’administracion « demande perdon » e que « se meta en òbra de politicas valentas e estructuralas per revirar la situacion ».
L’acusacion de l’Estat francés responsable d’aqueste « lingüicide » violent cal pas que mene a sa reabilitacion, sa modificacion, coma s’un simple cambiament politic podriá revirar una situacion estructurala fonsa. La critica de l’Estat la nos cal butar a sa conclusion logica : l’Estat sempre es estat, e serà, una institucion de denegacion dels pòbles al profièch del Capital, e se pòt pas reformar o melhorar de cap de biais dins nòstre sens.

Al contrari aquela acusacion es l’ocasion de crear de situacions novèlas fòra e contra l’Estat, de presa en man dirècta de nòstre destin pel biais de l’auto-organisacion, de las comunas revolucionàrias, de la creativitat autonòma. L’occitanisme d’ara se vòl subreviure a sa mòrt anonciadia pel fascisme qu’arriba cal qu’afirme una estrategia ambiciosa autonòma combativa.

Parlar occitan dins lo monde d’alienacion que coneissèm uèi pòt pas èstre un acte revolucionari en se, la construccion d’una societat nòva – en occitan – si-ben.


-Comuna! febrièr de 2026

imatge: manifestacion contra
l’expulsion d’un esquat a Turin 31/01/2026

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Movement dels agricultors : per una vida digna, « païsans » e « ciutats », solidaritat de totes los oprimits ! ♦ Mouvement des agriculteurs : pour une vie digne, « paysans » et « cités », solidarité de tous les opprimés !

[OC]

La lucha de la païsanariá occitana ven d’una destressa legitima. Los pichons agricultors occitans son espotits per l’Estat francés e lo mercat mondial que contraròtlan los gròsses productors amb lor sindicats, e que cèrcan a impausar lor produches de pacotilha amb la misèria que l’acompanha.

La nòstra cultura occitana, nòstres accents coma nòstra lenga occitana, dempuèi totjorn son denigrats per las institucions e los mèdia franceses que nos fan engolir la cultura de la borgesiá que serà jamai nòstra.
Per viure al país, se cal batre per radicalament cambiar de societat.


Mèfi pr’aquò, una partida de la borgesiá que panica cèrca a desviar lo combat en instrumentalizar la poison del racisme. Nos martèlan tot lo sant clame la meteissa craca sur « los imigrats » e « las ciutats » : « Nosautres trabalham e eles fan pas res e o an tot ».


Aquò pòt pas èstre mai fals. Rapelem que son realizats per d’imigrats / sens-papièrs una part bèla de las òbras ingratas coma lo BTP o lo trabalh jornalièr agricòla. Aqueles que son reduchs a un caumatge de misèria son enclauses dins de torres de beton que los crimes policièrs i son quotidians.


Aquel discors quicha sus nòstras divisions per nos melhor contrarotlar. Rescond çò que podèm aver en comun (franc del racisme) : la misèria, lo mesprés per çò que sèm, nòstras culturas e nòstres accents.

Amaga mai que mai que dins la lucha, çò que volèm se sembla : una vida digna, un avenir per nòstres dròlles, e lo respècte de nòstras manièras de viure. Aquò o aurem pas pel manteniment de l’òrdre racista si ben per la solidaritat dins la revolucion.


Es pr’amor que la polícia s’entraina dempuèi d’annadas a tirar a vista dins las ciutats qu’es uèi capabla de braquar sas armas contra los agricultors. Los nòstres enemics son plan los meteisses : l’Estat francés, sa borgesiá (rurala o urbana) e la borgesá internacionala que baileja lo capitalisme.


Sols, perdrem, junchs, vencerem ! Las luchas dels espleitats e espleitadas del monde tot, dels agricultors pichons, dels obrièrs agricòlas, de las cuitats, de las femnas aclapadas d’òbra domestica, flacas quand isoladas, ensemble pòdon triomfar !


Per ganhar, uniscam-nos !

[FR] Mouvement des agriculteurs : pour une vie digne, « paysans » et « cités », solidarité de tous les opprimés

La lutte de la paysannerie occitane vient d’une détresse légitime. Les petits agriculteurs occitans sont écrasés par l’État français et le marché mondial à la solde des gros producteurs et leurs syndicats, qu’ils soient français ou étrangers, et qui cherchent à imposer leurs produits de pacotille et la misère qui va avec.


Notre culture occitane, que ce soit nos accent ou les « patois » de nos anciens sont depuis toujours dénigrés par les institutions et médias français qui nous font gober la culture de la bourgeoisie qui ne sera jamais la notre.
Pour viure al país, il faut se battre pour changer radicalement de société.


Mais mèfi, une partie de la bourgeoisie française en panique cherche à dévier le combat en instrumentalisant le poison du racisme. Les médias des milliardaires nous martèlent en boucle le même mensonge sur les immigrés : «nous on travaille et eux ils font rien et ils ont tout».

C’est absolument faux. Rappelons qu’une bonne partie des travaux ingrats comme le BTP ou le travail journalier agricole sont réalisés par des immigrés / sans-papiers. Ceux qui sont réduits à un chômage misérable sont parqués dans des tours de béton où les crimes policiers font partie du quotidien.


Ce discours accentue nos divisions pour mieux nous contrôler. Il cache ce que nous pouvons avoir en commun (en dehors du racisme) : la misère, le mépris pour ce que nous sommes, nos cultures et nos accents.

Il cache surtout que dans la lutte, nous voulons la même chose : une vie digne, un avenir pour nos enfants, et le respect de nos manières de vivre. Cela nous ne l’aurons pas par le maintien de l’ordre raciste mais par la solidarité dans la révolution.


C’est parce que la police s’entraîne depuis des années à tirer à vue dans les cités qu’elle est capable aujourd’hui de braquer ses armes contre les agriculteurs.

Nos ennemis sont bien les mêmes : l’État français, sa bourgeoisie (rurale ou urbaine) et la bourgeoise internationale garants du capitalisme.

Seuls nous perdrons, unis nous vaincrons ! Les luttes des exploité.es du monde entier, des petits agriculteurs, des ouvriers agricoles, des cités, des femmes acculées de tâches domestiques, faibles quand isolées, ensemble peuvent triompher.


Pour gagner, unissons-nous !

-Comuna! 01/2026

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Qu’es aqueu « Rocher Mistral », que l’an vandalizat d’anarquistas pròche Selon de Provença ? ♦ Le « Rocher Mistral » vandalisé par des anarchistes proche de Salon-de-Provence : qu’est-ce que c’est ?

[OC] Qu’es aqueu « Rocher Mistral », que l’an vandalizat d’anarquistas pròche Selon de Provença ?

Per lei fèstas de fin d’annada, de monde an penetrat dins lo pargue tematic dau «Rocher Mistral» dins lo vilatge de La Barbent en Provença. Lai an versat d’essenci e an marcat lei parets amb lo simbòl anarquista. Mai perqué se’n prene a n-aquel endrech? Anam veire que de rasons ne manca pas…

Lo « Rocher Mistral » foguèt creat en 2021 per un borgés lionés de particula, Vianney d’Alençon, pròche dei mitans catolics tradicionalistas, amb lo sosten de mai d’una personalitat de la borgesiá francesa coma lo dirigent dau grope Dassault.
Es tanben proprietari d’un autre castèu virat en pargue tematic: Lo castèu Sant-Vidal en Auvèrnhe.

Aquela entrepresa es tre la debuta subjècta a polemicas : abséncia d’autorizacion per sas construccions sus de tèrras agricòlas, planhs de pollucion sonòra de riberans e deterioracion de l’abitat de ratapenadas protegidas.

Mai benlèu es encara pus problematic lo contengut ideologic d’aquela besonha.
Es primier una idèa de la Marion-Marechal Le Pen quand èra candidata a las eleccions regionalas en 2015 de « transposer le projet Puy du Fou en PACA ». Tanben serà mes a l’onor dau meteis biais lo
«patrimòni provençau» : lo nom de l’endrech se referís au poèta de lenga occitana Frederic Mistral, que son associacion dau sègle XIX lo Felibritge ja èra mai que mai dirigida per una pichòta-borgesiá passeïsta e sovent pròcha de la drecha extrèma.

D’efiech las animacions prepausadas pel site que «non fai pas de politica» fan valer una cèrta idèa de Provença que se capita reialista, catolica e blanca… S’i vei, en mai de danças folcloricas, d’animacions que lausenjan tal senhor o monge vièlh quand es pas Napoleon … Tot comptat e rebatut, lo «Rocher Mistral» es un espectacle grand que se servís de d’uneis elements «provençaus» per glorificar lo roman nacional francés. Un ponch d’ancoratge de l’ideologia fascista en cò nòstre.

Es important de guinhar que «l’istòria provençala» qu’evòcan o es soncament quand afavorís aquela idèa fascista de França. Es pas fach cas dei soslèvaments obrièrs importants que boleguèron Provença al sègle XIX coma l’insureccion contra lo còp d’Estat de Napoleon de 1851 o la Liga dau Miegjorn de 1870. Dins lo meteis sens, la Renaissença literària occitana d’aquela epòca amb de poètas republicans de senestra coma Victor Gelú o Felix Gras es pas ges evocada.

Rapelam que la drecha extrèma es pas l’amiga de la lenga occitana ni mai d’Occitània en general.
Sa recuperacion de nòstreis eretatges, a luòga de lei far viure, leis embarra dins d’imatges caricaturaus que pudisson a mòrt.
L’avenir de nòstra lenga es al contrari dins lo cabussar de l’Estat-Nacion francés e dau capitalisme que son responsables de sa marginalizacion.

[FR] Le « Rocher Mistral » vandalisé par des anarchistes : qu’est-ce que c’est ?

Pour les fêtes de fin d’année, des personnes sont rentrées dans la parc à thème du «Rocher Mistral» dans le village de La Barbent en Provence. Elles y ont versé de l’essence et marqué les murs du symbole anarchiste. Mais pourquoi s’en prendre à ce lieu? Nous allons voir que les raisons ne manquent pas.

Le « Rocher Mistral » a été créé en 2021 par un bourgeois lyonnais à particule, Vianney d’Alençon, proche des milieux catholiques traditionalistes, avec le soutien de plusieurs personnalités de la bourgeoisie française comme le dirigeant du groupe Dassault. Il est propriétaire d’un autre château transformé en parc à thème : Le château Saint-Vidal en Auvergne.

Cette entreprise est dés son début sujette à polémique : absence d’autorisation pour les constructions sur des terres agricoles, plaintes de pollution sonore de la part des riverains et détérioration de l’habitat des chauves-souris protégés.

Mais peut-être encore plus problématique est le contenu idéologique de l’affaire. C’est premièrement une idée de Marion-Maréchal Le Pen lorsqu’elle était candidate aux élections régionales en 2015 de « transposer le projet Puy du Fou en PACA ». On mettra donc à l’honneur de la même manière le «patrimoine provençal» : le nom de l’endroit se réfère au poète de langue occitane Frédéric Mistral, dont l’association le Félibrige au XIXe siècle était déjà dirigée par une petite-bourgeoisie passéiste et souvent proche de l’extrême-droite.

En effet les animations offertes par le site qui «ne fait pas de politique» mettent en valeur une certaine idée de la Provencequi se révèle royaliste, catholique et blanche … On y voit, en plus de danses folkloriques, des animations qui glorifient tel vieux seigneur ou moine, quand ce n’est pas Napoléon … En fin de compte, le « Rocher Mistral » est un grand spectacle qui se sert d’éléments «provençaux» pour glorifier le roman national français. Un point d’ancrage de l’idéologie fasciste chez nous.

Il est important de pointer du doigt que «l’histoire provençale» qui est évoquée l’est seulement lorsqu’elle est favorable à cette idée fasciste de la France. On ne fait pas mention des soulèvements importants qui secouèrent la Provence au XIXème siècle comme l’insurrection contre le coup d’État de Napoléon ou la Ligue du Midi de 1870. De la même manière, la Renaissance littéraire occitane de l’époque avec des poètes républicains de gauche comme Victor Gelu ou Félix Gras n’est pas évoquée.

Nous rappelons que l’extrême droite n’est pas l’amie de la langue Occitane ni de l’Occitanie en général. Sa récupération de nos héritages, au lieu de les faire vivre, les enferme dans des images caricaturales qui puent la mort. L’avenir de notre langue terme est au contraire dans le renversement de l’État-Nation français et du capitalisme qui sont responsables de sa marginalisation.

– Comuna! 01/2025